Por que ainda somos tão obcecados por vampiras lésbicas?

Do sutil enredo lésbico em A filha do Drácula (1936) para as pistas exteriormente estranhas em ambos Diários de Vampiros spin off Series , as vampiras lésbicas existem na consciência cultural americana há quase um século. Sua pegada cultural pode ser vista em toda parte, especialmente entre as pessoas queer que estão abraçando seus lados assustadores nesta temporada de Halloween, seja praticante de BDSM. Demônios X posando com um par de presas , jovens no Twitter casualmente se autodenominando vampiras lésbicas com o #SpookyLGBTQ tag, ou os escritores Autostraddle que escreveram múltiplo Postagens sobre suas vampiras lésbicas favoritas na cultura pop. Mas como exatamente a vampira lésbica se tornou uma anti-heroína queer e o símbolo máximo de sedução perigosamente emocionante?



Em geral, a sabedoria dos vampiros tem sido uma ferramenta poderosa para os humanos explorarem suas ansiedades e desejos mais profundos e básicos. Não obstante as lésbicas, o vampiro tornou-se uma forma de trabalhar discretamente nossas curiosidades com sexo, morte e sua sobreposição, Sarah Fonseca, crítica de cinema e programadora associada do festival de cinema LGBTQ+ de Nova York NewFest , escreve-me por e-mail. Mas porque a forma como os vampiros atacam é inerentemente erótica e realizada da mesma maneira, independentemente do gênero – as presas usadas para penetração, a troca de fluidos corporais, a natureza sedutora de como eles atraem suas vítimas – a figura do vampiro também se tornou um canal para o filme. e produtores de TV para explorar um sentido mais fluido de sexualidade. De fato, o proeminente roteirista gay e Sangue verdadeiro o criador Alan Ball acreditava que a maioria dos vampiros era canonicamente queer. Nos livros, a maioria dos vampiros parece ser pansexual, disse Ball em um entrevista de 2008 . Sua sede de sangue realmente os torna parceiros dispostos a qualquer tipo de coisa sexual, e para eles alimentação e sexualidade são combinados.

Os primeiros exemplos de lendas de vampiros lésbicos datam do século XVII, com Condessa Elizabeth Báthory da Transilvânia , uma nobre da vida real que supostamente torturou e assassinou centenas de meninas e também havia rumores de que era uma vampira. (Ela às vezes é referida como uma figura primitiva na história queer , embora seus atos fossem hediondos e horríveis.) Então veio a novela gótica de Joseph Sheridan Le Fanu de 1871 Carmilla , centrado em torno da vampira fictícia titular, que seduz uma jovem inglesa. Fascinantes pelo simples fato de explorarem o tabu do lesbianismo através das lentes dos mortos-vivos, essas mitologias permaneceram, servindo como os dois principais arquétipos para muitas personagens vampiras lésbicas na tela de prata.



Judy Holliday e Nan Gray em Drácula

Judy Holliday e Nan Gray em 'A Filha do Drácula'Coleção Donaldson/Imagens Getty



Ironicamente, a maior explosão de filmes de vampiros lésbicos nos anos 70 – tipificou os filmes B explícitos do Hammer Studio da Grã-Bretanha e o erotismo artístico de diretores europeus como Jean Rollin e Jesús Franco – nasceu principalmente do desejo de agradar um heterossexual. público masculino. A vampira lésbica arquetípica ganhou destaque no exato momento em que o conceito de identidade lésbica estava entrando no discurso público generalizado, ou seja, no início dos anos 1970, escreve a cineasta Andrea Weiss, em um prólogo atualizado para seu livro de 1993 Vampiros e Violetas: Lésbicas no Cinema . De fato, aquela imagem particular da vampira lésbica representava um deslocamento da ansiedade sobre o potencial do movimento feminista lésbico.

Como ela descreve em seu livro, muitos dos filmes de terror dos anos 70 apresentam cenas íntimas entre uma mulher e uma vampira – ambas sempre magras, brancas e altas apresentando-se – que pareciam construídas para uma fantasia pornográfica masculina. No final, a vampira lésbica seria morta pelo protagonista masculino, reafirmando que o homem heterossexual reina supremo e traz a ordem de volta ao mundo. O último prego no caixão? O roteirista do Hammer Studio, Tudor Gates, afirmou que eles usaram histórias lésbicas como uma tática contra o British Board of Film Censors: imagens sexuais gráficas eram consideradas mais aceitáveis ​​dentro do sobrenatural, portanto, mais propensas a passar pelos censores.

Embora muitos desses filmes fossem problemáticos, espectadores queer que não tinham acesso a nenhuma outra representação lésbica na mídia pegaram o que podiam na época. Desde então, muitos começaram a gostar de filmes antigos de vampiros lésbicos como um ato de recuperação. Embora a vampira possa ter representado a amoralidade, os perigos de ceder a desejos estranhos ou predação lésbica, agora parece seguro reconsiderar, escreve Fonseca. Eu pessoalmente acho que ela pode nos dizer muito sobre as armadilhas dos relacionamentos queer codependentes, verdades mais duras sobre a heterossexualidade compulsória (já notou como esses vampiros estão quase sempre ligados a um homem de algum tipo?), e até mesmo nossas próprias preferências excêntricas. Weiss também observa que as lésbicas agora gostam desses filmes especificamente porque os assistem através de uma lente exagerada: Camp cria o espaço para uma identificação com a sexualidade secreta e proibida do vampiro, que também não exige a participação na própria vitimização como um requisito para o cinema. prazer.



Além disso, há um punhado de filmes que procuraram subverter o típico tropo de vampiro lésbico. Tem o Tony Scott A fome (1983), um favorito cult devido ao seu fascínio de alto nível: uma elegante vampira francesa (Catherine Deneuve) procura seduzir uma americana mais masculina (Susan Sarandon) fora de seu relacionamento existente com um homem (David Bowie). Mas também inclui uma certa cena de sexo de mais bom gosto entre os personagens de Deneuve e Sarandon que teve lésbicas rebobinando repetidamente nos anos 80, afirma Weiss. Havia algo que tinha um elemento erótico para lésbicas que não era especificamente camp, Weiss me diz por telefone. [Os espectadores] não estavam tentando subverter a intenção da cena. As lésbicas estavam realmente conseguindo algo com isso que não exigia que elas fizessem esse tipo de cambalhota que elas fariam para cenas que eram claramente feitas para a excitação sexual dos homens.

Pôster 'Lust For A Vampire'; inferior direito: Ralph Bates, superior direito: Ralph Bates, Yutte Stensgaard, 1971.LMPC via Getty Images

Enquanto isso, filmes de arte de alto orçamento como Roger Vadim Sangue e rosas e Harry Kümel Filhas das Trevas tinham finais ambíguos que se prestavam a leituras mais feministas. Em sua revisão de 1981 sobre Filhas das Trevas , crítica Bonnie Zimmerman escreve que o espírito do vampiro ocupa um novo corpo uma vez que é privado do antigo, sugerindo que o lesbianismo é eterno, passando sem esforço de uma mulher para outra. Em resposta a esse tipo de interpretação, Weiss diz, acho que isso tem um apelo romântico para as lésbicas – essa ideia de que o lesbianismo não pode ser derrotado.

Embora as imagens de vampiros não sejam mais necessárias para que a representação lésbica alcance as massas, Fonseca me garante que agora estamos experimentando uma onda de filmes de vampiros queer-for-queer. Mais recentemente, o Carmilla história recebeu uma websérie e adaptação cinematográfica, que foi elogiado por espectadores queer por sua representação precisa e positiva da comunidade LGBTQ+. E ela também destaca a atuação de Brad Michael Elmore Mordeu , um filme de terror de vampiros de 2019 que apresenta um protagonista interpretado por uma mulher trans. Há uma intencionalidade recém-descoberta em tornar essas histórias saciantes, ou pelo menos hospitaleiras, para lésbicas ao escrever personagens cujas identidades sexuais não estão relacionadas ao seu status de morto/vivo, escreve Fonseca. Esperamos ver mais vampiras lésbicas de cor também? Weiss diz que é inevitável, dada a revolução digital e a democratização do acesso à mídia.



Mas no Halloween e além, as pessoas queer têm a capacidade de tomar questões de representação em suas próprias mãos. Com cada nova pessoa que veste um manto de veludo para assumir a presença sobrenaturalmente legal da vampira lésbica, o tropo é reconfigurado e recebe um novo significado queer. Eu me vesti de vampiro porque sempre fui atraída por sua feminilidade indescritível, emocionante, mas estimulante, disse meu colega Wren Sanders depois que perguntei por que eles escolheram esse traje. Gênero é, de muitas maneiras, uma performance e, às vezes, é mais fácil de representar quando você sente que está fingindo. Percebi tanto corredor durante a noite, então decidi que minha fantasia vampírica agora era apenas um visual. Eu me senti monstruoso. Eu me senti poderoso. Eu me senti femea. Vampiros somos nós, escreveu Richard Primuth em ensaio de 2014 em a resenha de gays e lésbicas . A cada ano, isso se torna cada vez mais verdade.

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